О людях

Сосунцов (Евгений Федорович, родился в 1870 г.) - духовный писатель, священник. Главные его труды: “Добрые души. Сборник рассказов” (Казань, 1902); “Семена и всходы. Рассказы и стихотворения” (ib., 1903); “Церковное чтение. Методические указания” (ib., 1905); “Священник и выборы в Государственную думу” (ib., 1905); “Священник и школа” (ib., 1906); “Методические указания и конспекты уроков по Закону Божию” (ib., 1906).

Сведенцов (Иван Иванович, 1842 - 1901) - талантливый беллетрист, писавший под псевдонимом Иванович. Недолго состоял в военной службе. Его симпатичные по задачам беллетристические произведения печатались в “Отечественных Записках”, “Вестнике Европы”, “Русской мысли” и других изданиях. Критики подчас упрекали С. в том, что тенденция его произведений довольно азбучна; С. отвечал: “Я не виноват, если эту азбуку забывает общество; мой долг заставляет меня неустанно напоминать об этой азбуке”. Лучшими произведениями С. считаются: “По тюрьмам (очерки из недавнего прошлого)”, “Пришел да не туда”, “Никеша очнулся”, “Будильник”. Собрание сочинений его вышло в Москве (1897 - 98). Ср. “Новое Обозрение”, 1901, март; “Тифлисский Вестник”, 1901, март.

Суслов (Иван Тимофеевич) - деятельный помощник Данилы Филиппова в деле распространения хлыстовской секты (см.). Суслов был родом из Владимирской губернии, Муромского уезда, деревни Максаковой; родился около 1616 г. Когда ему было 33 года, позвал его к себе в деревню Старую Данило Филиппов, который и дал ему “божество”, повелев ему идти на проповедь. Суслов начал ревностно распространять свое учение между односельчанами и жителями окрестных сел. Успех был полный: скоро у него появилось 12 апостолов, таких же фанатических приверженцев нового учения, как и он сам, а также богородица. Во главе этих лиц Суслов отправился в нынешнюю Нижегородскую губернию и проповедовал на Оке и на Волге. Везде, куда ни являлся Суслов, он находил последователей. По свидетельству святого Димитрия Ростовского , в селе Работках, Суслову открыто воздавали божеские почести: он садился на приготовленный для него престол, на голове его было нечто в роде венца. Исторических свидетельств о преследованиях Суслова и его учеников мы не имеем; о них существуют только рассказы самих хлыстов, приписывающие Суслову неоднократное воскресение. Можно допустить, что Суслов действительно не раз попадался в руки правосудия, но всякий раз, благодаря, с одной стороны, своей изворотливости, а с другой - сочувствию и денежной помощи своих единомышленников, избавлялся от заслуженного им наказания. Сами хлысты не скрывают этой действительной причины спасения своего лжехриста. С 1672 г. Суслов спокойно жил в Москве под именем “темного богатины”. Он имел там собственный дом, называвшийся “домом Божиим”, “сионским” и “новым Иерусалимом”; сюда собирались последователи Суслова для совершения своих молений. Позднейшие официальные расследования (в 1733 г.) показали, что многие из московских монастырей были заражены хлыстовщиной еще во времена Суслова и, несомненно, при его участии. Суслов умер в 1716 г.; тело его было перенесено в женский Ивановский монастырь, где над его могилой устроен был памятник с надписью: “Погребен святой угодник Божий”. Могила эта и памятник чествовались хлыстами, но в 1739 г., по повелению императрицы Анны Иоанновны , труп Суслова вместе с трупом другого лжехриста, Прокопия Лукина, был выкопан из земли через палачей, вывезен в поле, сожжен и развеян по воздуху. Память о лжехристе Суслове до сего времени составляет предмет благоговения хлыстов. Места, прославленные какими-либо событиями из жизни и деятельности Суслова, почитаются у хлыстов святыми, равно как и вещи, употреблявшиеся лжесаваофом (Данилой Филипповым) и лжехристом Сусловым при их жизни. Так, стол, за которым, по преданию хлыстов, беседовали Данило Филиппов и Суслов в то время, когда последний жил в Москве, сохранялся у хлыстов до 1845 г., когда был взят и поступил в кабинет раскольничьих вещей. По свидетельству Реутского, в одном московском хлыстовском семействе до последнего времени сохранялись коврик, платок, кресло, скамейка и другие вещи, бывшие в употреблении во времена Данилы Филиппова и Суслова. Ср. И. Снегирев “Основатели секты “людей Божиих” - лжехристы Иван Суслов и Прокопий Лупкин” (”Православное Обозрение”, 1862, ¦ 8); Ил. Б-в “Данные сороковых годов XVIII столетия для истории тайной беседы святых отец” (ib.); И. Добротворский “Люди Божии, русская секта так называемых духовных христиан” (Казань, 1869); Гр. Протопопов “Опыт исторического обозрения мистических сект в России” (”Труды Киевской Духовной Академии”, 1867, ¦ 10); Н. Реутский “Люди божьи и скопцы” (Москва, 1872); священник А. Рождественский “Хлыстовщина и скопчество в России” (Москва, 1882); К. Кутепов “Секты хлыстов и скопцов” (Казань, 1882); Н. Ивановский “Секта хлыстов в ее истории и современном состоянии” (1898).

Свиньин (Павел Петрович) - писатель и журналист (1788 - 1839); учился в Московском университете, благородном пансионе, служил по ведомству Министерства иностранных дел. Результаты своих заграничных наблюдений Свиньин изложил в “Опыте живописного путешествия по Северной Америке” (1815), “Ежедневных записках в Лондоне” (1817) и “Воспоминаниях на флоте” (1818). Главнейшие из других трудов его: “Достопамятности Санкт-Петербурга и его окрестностей” (1816 - 1828 г., на русском и французском языках) и “Извлечение из археологического путешествия по России в 1825 г.” (”Труды и Летописи Московского Общества Истории и Древности”, т. III). С 1818 по 1823 г. он издавал “Отечественные Записки”, где поместил массу статей по русской истории, очерков путешествий и т. п. Современники обвиняли Свиньина в том, что он описывает местности, им не посещенные (против него направлены басня А. Измайлова “Лгун” и сказка Пушкина “Маленький лжец”). Этнографические очерки Свиньина вышли после его смерти, под заглавием: “Картины России и быт разноплеменных ее народов” (1839). Исторические романы Свиньина: “Шемякин суд” и “Ермак, или Покорение Сибири” не имели успеха. Свиньин был любителем и собирателем русских древностей и предметов искусства. Им составлен богатый музей картин, портретов, монет, медалей, рукописей и книг. “Краткая опись” музея Свиньина издана им в 1829 г. В 1834 г. музей был продан с аукциона самим собирателем. Рукописи Свиньина поступили в российскую академию. Некролог Свиньина - в “Сыне Отечества” (1839, т. IX). См. “Воспоминания” К. Полевого (”Исторический Вестник”, 1887, ¦ 2 и отдельно Санкт-Петербург, 1888); “Библиотека Запада” (1892, ¦ 8), и “Остафьевский архив”, под редакцией В. Саитова (т. I стр. 508 - 511). А. Л-нко.

Соколов (Иван) - переводчик второй половины XVIII века; в “Полезном Увеселении” 1760 - 1761 гг. напечатал ряд переводов с латинского: из “Рассуждений” Сенеки, из “Разговоров Эразмовых”, из Саллюстия; ст. “О комедиях и трагедиях и всех драматических сочинениях”; отдельно издал: “Выбранные из языческих писателей истории” (2 ч., Санкт-Петербург, 1764 - 1765).

Симеон Бекбулатович - касимовский хан, крещеный татарин; по странной причуде Иоанна Васильевича Грозного сделался в 1574 году великим князем всея Руси. Казнив многих бояр, чудовского архимандрита, протопопа и многих других всякого чина людей, Иоанн посадил царем на Москве Симеона Бекбулатовича и венчал его царским венцом, а сам назвался Иваном Московским, вышел из города и стал жить на Петровке; весь свой царский чин он отдал Симеону, а сам ездил просто, как боярин, в оглоблях, и всякий раз, когда приезжал Симеон, ссаживался вместе с боярами далеко от царева места. Все грамоты и челобитья Грозный приказывал писать на имя Симеона. Одни объясняют это желанием Грозного унизить земщину и особенно ненавистных ему бояр; другие предполагают, что он хотел, прикрываясь именем Симеона, дать полную волю своей необузданной жестокости; наконец, третьи видят в этом поступке патологическое явление. Через два года Симеона сослали из Москвы и дали ему в управлении Тверь и Торжок. Возвращен он был из ссылки в царствование Дмитрия Самозванца .

Салов (Илья Александрович) - талантливый беллетрист; на литературное поприще выступил повестью “Пушиловский регент”, в “Русском Вестнике” за 1858 год; за ней последовал рассказ “Мертвое тело”, в “Отечественных Записках”. Литературная репутация С. упрочилась во 2-й половине 1870 годов, когда в “Отечественных Записках” появился ряд его повестей: “Мельница купца Чесалкина”, “Грызуны”, “Аспид”, “Ольшанский барин”. С половины 1880-х годов произведения С. печатались преимущественно в “Русской Мысли”. “Сочинения” С. вышли и в отдельном издании (3 т., Санкт-Петербург, 1884 - 92); отдельно изданы также сборники его рассказов под заглавием “С натуры” (Санкт-Петербург, 1893) и “Суета мирская” (Москва, 1894). Новейшее произведение С. - рассказ “Синий чулок” в “Русской Мысли”, 1899 год, ¦ 11. Из всех современных беллетристов С. остается наиболее верен школе сороковых годов. Тургеневу он подражает и во внешних приемах, Так, одной из обычных форм во многих его повестях являются похождения охотника, подвергающегося в своих скитаниях всевозможным встречам и приключениям. Повести и рассказы С. - беспретенциозные воспроизведения действительности, которую он рисует с полным знанием дела (особенно быт пореформенной деревни), с беспристрастием и безучастностью фотографа, но без философского освещения, присущего произведениям крупных художников и выясняющего внутренний смысл жизни. С внешней стороны повести С. местами отличаются растянутостью: весьма часто, в наиболее трагических моментах, рассказ внезапно прерывается длинными описаниями природы, рисующими идиллические стороны деревенской жизни и оттеняющими контраст между красотами безмятежной природы и бестолочью возмутительных людских отношений. Умер в 1902 году.

Струве (Герман Оттонович, родился в 1854 г.) - астроном (сын О.В. Струве , см. ниже). Образование получил в Дерпте. Еще студентом был в Приморской области участником экспедиции для наблюдения прохождения Венеры через диск солнца (1874 - 75). По окончании курса зачислен в сверхштатные астрономы Пулковской обсерватории (1877) и вскоре был послан на два года за границу для изучения астрономии. Защищал в Дерпте диссертации на степени магистра (1881) и доктора (1882) астрономии. В 1883 г. назначен адъюнктом, а в 1890 г. старшим астрономом Пулковской обсерватории. В 1895 г. вышел в отставку и переехал в Кенигсберг, где занимает место профессора и директора обсерватории. Вначале своей деятельности Струве занимался физикой, затем окончательно посвятил себя астрономии. В Пулкове он наблюдал сначала 15-дюймовым рефрактором, а в 1886 г. был назначен наблюдателем к установленному тогда большому 30-дюймовому рефрактору. Главным предметом его наблюдений были спутники Сатурна, о которых Струве напечатал (см. ниже) и несколько весьма ценных наблюдательных и теоретических работ. Измерения Струве двойных звезд печатаются и составят один из томов 2-й серии пулковских наблюдений. Струве напечатал: “Beitrage zur Theorie der Diffraction an Fernrohren” (”Ann. der Ph. und Ch.”, 1882); “Ueber den Einfluss der Diffraction an Fernrohren auf Lichtscheiben” (”Академия Наук”, 1882); “Ueber Unterferenzerscheinungen” (”Ann. der Ph. und Ch.”, 1882); “Theorie der Talbot’schen LLinien” (”Академия Наук”, 1883); “Ueber die allgemeine Leuchtungsfigur” (1886); “Resultats preliminaires des observations faites sur les satellites de Sturne a l’aide du refracteur de 30 pouces” (”Академия Наук”, 1890); “Beobachtungen der Comten Pons, Woif”, “On the dimensions of the Saturn disc.” (”Month. Not.”, 1894); “Beobachtungen des Neptunstrabanten am 30 z. refr.” (”Академия Наук”, 1894); “Bestimmung der Elemente von Japetus und Titan etc.” (”Ast. Nachr.”); “Verbindung der Saturnstrabanten Titan und Rhea und Ableitung ihrer Bahnen” (”Ast. Nachr.”); “Sur deux lois nouvelles de la mecanique celeste” (”Академия Наук”, 1891); “Decouverte de la libration de Hyperion” (там же, 1891); “Beobachtungen des 5-ten Jupiterstrabanten” (”Ast. Nachr.”) и т. д. Особенно же важны его “Beobachtungen der Saturnstrabanten am 15 z. refr.” (”Supplement I aux observations de Poulkova”, 1888) и, наконец, “Beobachtungen der Saturnstrabanten am 30 z. refractor” (1898), составляющие XI т. 2-й серии пулковских наблюдений. В. С.

Симанович (Федор Филиппович, умер в 1815 г.) - боевой генерал. В русскую службу С. вступил из Австрии в 1793 г.; в 1801 - 1802 гг. покорил лезгин и составил подробную карту пройденных им местностей, которая довольно долго была ценным источником наших географических сведений о Кавказском крае. С отличием участвовал в войне с Персией. В 1810 г. назначен правителем Имеретии, Абхазии, Мингрелии и Гурии. Едва он успел очистить вверенную ему страну от инсургентов и установить некоторый внутренний порядок, как был отозван на пост военного губернатора Грузии. Совершил поход в Хевсурию, окончившийся покорением этой страны.

Стасов (Владимир Васильевич) - сын предыдущего, археолог и писатель по части изящных искусств, родился в 1824 г., умер в 1906 г. Окончил курс в Императорском училище правоведения. Служил сначала в межевом департаменте правит. Сената, потом в департаменте герольдии и на консультации при министерстве юстиции. Выйдя в 1851 г. в отставку, отправился в чужие края и до весны 1854 г. жил преимущественно во Флоренции и Риме. В 1856 г. поступил на службу в комиссию для собирания материалов о жизни и царствовании император Николая I , состоявшую под управлением бар. М.А. Корфа , и написал, на основании подлинных документов, несколько исторических трудов, в том числе исследования: “Молодые годы императора Николая I до вступления его в брак”, “Обозрение истории цензуры в царствование императора Николая I”, “Обзор деятельности III отделения собственной его величества канцелярии в продолжение царствования император Николая I”, “История императора Ивана Антоновича и его семейства”, “История попыток к введению григорианского календаря в России и в некоторых славянских землях” (составленную на основании данных государственного архива и напечатанную, по Высочайшему повелению, лишь в небольшом количестве экземпляров, не назначенных для обращения в публике). Все эти исследования были написаны специально для императора Александра II и поступили в его личную библиотеку. С 1863 г. Стасов около 20-ти лет состоял членом общего присутствия II отделения Собственной Его Величества канцелярии. С 1856 по 1872 г. он принимал участие во всех работах по художественному отделу Императорской Публичной Библиотеки, а с осени 1872 г. вступил в должность библиотекаря этого отдела. В начале 1860-х гг. он был редактором “Известий” императорского археологического общества, а также секретарем этнографического отделения императорского географического музея, который он устроил в сотрудничестве с В.А. Прохоровым . По поручению Академии Наук им написаны разборы сочинений: Д.А. Ровинского “Об истории русской гравюры” (в 1858 и 1864 гг.), архимандрита Макария - о новгородских древностях (1861), С.А. Давыдовой - об истории и технике русского кружева (1886) и др. С 1847 г. он помещал статьи более чем в пятидесяти русских и иностранных периодических изданиях и напечатал несколько сочинений отдельными книгами. Из этих статей и изданий важнейшие: а) по археологии и истории искусства - “Владимирский клад” (1866), “Русский народный орнамент” (1872), “Еврейское племя в созданиях европейского искусства” (1873), “Катакомба с фресками в Керчи” (1875), “Столицы Европы” (1876), “Дуга и пряничный конек” (1877), “Православные церкви западной России в XVI веке” (1880), “Заметки о древнерусской одежде и вооружении” (1882), “Двадцать пять лет русского искусства” (1882 - 3), “Тормазы русского искусства” (1885), “Коптская и эфиопская архитектура” (1885), “Картины и композиции, скрытые в заглавных буквах древних русских рукописей” (1884), “Трон хивинских ханов” (1886), “Армянские рукописи и их орнаментистика” (1886); сверх того, критические статьи о произведениях художников И. Репина , М. Антокольского и В. Верещагина и о сочинениях Д.А. Ровинского; б) биографии художников и художественных деятелей - К. Брюллова , А.А. Иванова , Ал. и Ив. Горностаевых , В. Гартмана , И. Репина, В. Верещагина, В. Перова , И. Крамского , В. Шварца , В. Штернберга , Н. Богомолова , В. Прохорова, В. Васнецова , Е. Поленовой , а также ревнителя отечественного просвещения П.Д. Ларина ; в) статьи по истории литературы и по этнографии - “Происхождение русских былин” (1868), “Древнейшая повесть в мире” (1868), “Египетская сказка в Эрмитаже” (1882), “О Викторе Гюго и его значении для Франции” (1877), “О руссах Ибн-Фадлана” (1881). В 1886 году, по Высочайшему повелению, на средства государственного казначейства, Стасов издал обширный сборник рисунков, под заглавием: “Славянский и восточный орнамент по рукописям от IV до XIX века” - результат тридцатилетних исследований в главных библиотеках и музеях всей Европы. В настоящее время он приготовляет к выпуску в свет сочинение об еврейском орнаменте, с приложением атласа хромолитографированных таблиц - труд, основанием для которого послужили рисунки хранящихся в Императорской Публичной Библиотеке еврейских рукописей X - XIV ст. Собрание соч. Стасова вышло в трех томах (Санкт-Петербург, 1894). В своих многочисленных статьях о русском искусстве Стасов, не касаясь вообще художественной техники исполнения, всегда ставил на первое место содержательность и национальность рассматриваемых им произведений искусства. Его убеждения, хотя бы и оспариваемые, всегда были искренними. В последнее время он особенно старался противодействовать своими статьями новым течениям живописи, получившим общее название декадентства. А. С.